「看見 柬 單卻不平凡」海星中學柬埔寨國際志工隊

2012-05-17更生日報

 記者張小菁╱報導
    由海星中學十一位高三學生與兩位指導老師所組成的國際志工隊，將於十八日上午，搭乘飛機前往柬埔寨，進行為期九天的志工服務工作。志工隊將透過當地天主教耶穌會神父的安排，進入貧困的村落進行訪村、協助執行營養粥計畫、發放物資、修繕房屋等工作，並且陪伴當地小朋友進行英語、中文教學與團康遊戲等課程活動。
    這十一位即將前往柬埔寨進行服務的海星中學高三學生，都是日前透過繁星推薦、個人申請等方式，錄取理想大學的準大學生們，在畢業前這段沒有課業壓力的期間，他們積極投入國際志工隊的訓練課程與準備工作，在輔導主任的陪伴下，從團員共融、團隊共識的溝通對話開始，建立志工服務學習應有的正確態度，著手設計為柬埔寨當地小朋友的中英文教學、團康遊戲等課程教案，並聯合海星小學與海星幼稚園進行募集物資的工作。
    為了這次的服務，團員們在短時間內募集到大量的衣服、文具、玩具等物資，從許多大朋友、小朋友的捐助幫忙中，志工隊團員們深切體認到來自各方人士的愛心，更讓大家學習到惜物、惜福的美好。
    行前準備過程中，同時結合柬埔寨專題分組簡報分享、常用英語會話等自主學習課程，讓學生對即將前往的國家有更深一層的認識與適應能力。
    出發前林福樹校長提醒大家，要感謝許多恩人的幫助才能成行，出門要去愛別人的同時，記得先照顧好自己，更感性的以「彎下腰，縮小自己；挺起身，造福他人」勉勵大家。
    在即將展開的九天行程中，海星中學國際志工隊將前往柬埔寨暹粒省(Siem Reap)，透過當地天主教耶穌會Fr. Panus神父的安排，進入當地Khnar Thmey、Taom、Chong Khnies等幾處較為貧困的村落進行訪村、協助執行營養粥計畫、發放物資、修繕房屋等工作，並且陪伴當地小朋友進行英語、中文教學與團康遊戲等課程活動。
    海星中學柬埔寨國際志工隊的成員們清楚明白，此趟旅程自己並不是頂著「國際志工」這高高在上的光環而出門，並不是因著自己的富有而自以為是的去施捨別人，他們要做的是蹲下雙腿、彎下腰，謙卑地用他們的雙手去碰觸柬埔寨的土地和人民，給予的是人與人之間的關懷與陪伴。

一個背包的吳哥之旅--(III)

獨自一個人勇闖暹粒兩天之後，停留暹粒的第三、四天裡，我請了一位當地導遊同行，為參觀吳哥遺址最具代表之作的吳哥寺與大吳哥城。導遊是當地政府認可核發證照的導遊，可以透過旅行社、網路資訊或是當地旅舍介紹取得聯繫，在各個景點皆可看到許多穿著制服的導遊，有分為中文、英文、日文、法文、西班牙文等不同語言的解說，相當專業。在這兩天裡因著導遊的帶領，我一股作氣看盡了吳哥文化的菁華，聽了許多歷史故事與印度神話，雖然一些故事在出發前所做的功課裡已略有所聞，但是現場實地看著吳哥寺第一迴廊外牆，那總長近達六百公尺、高兩公尺的浮雕，配合導遊的解說邊走邊欣賞，更能獲得連續性的故事情節，更能夠感受作者在其中想要傳達的意涵。參觀吳哥寺的那一天，我起了個大清早，五點半就出發，為的就是去一睹不可錯過的吳哥美景—日出的第一道曙光耀現前，吳哥寺塔樓在蓮花池水面上的倒影。天還是全黑時抵達吳哥寺，來自世界各地的遊客早已萬頭鑽洞，就像朝聖一般在此等待日出。隨著導遊更近一步來到吳哥寺前的蓮花池前方，微亮的天色使得水面與天際皆有吳哥寺的五個塔樓的剪影，色調是深灰偏紫，帶有一點神秘卻又莊嚴的氣氛，所有的人都屏息以待，盼望著太陽從塔樓的尖頂上方出現。等待的時間並不算長，因為這種矇矓未明的迷幻，十分令人享受，而且我們都深信光明即將來臨。果真在導遊建議的等待方位，我看到了吳哥寺最美麗的日出，太陽從吳哥寺右後方的的尖塔上竄出，一心盼望的光明來到，令在場的人忍不住發出驚呼的讚嘆之聲，日出帶來了喜悅與希望。吳哥寺（Angkor Wat）就是一般人俗稱的吳哥窟，又稱為小吳哥（相對於大吳哥城），是一座為眾神和諸王而建的宮殿。吳哥寺可說是印度教宇宙觀的一個縮影，建築外的護城河代表環繞土地的海洋，三條同心長廊代表喜馬拉雅山的綿延山脈，塔樓代表山峰，而中央塔則代表須彌山，是眾神居住的所在，在印度神話中視為宇宙的中心。登階到最高中央塔的體驗猶如實際的爬山，不是一件輕鬆的是，象徵著要與眾神親近的朝聖之路並不容易。吳哥寺是所有吳哥遺跡中，唯一一個座東朝西的建築，為何會如此眾說紛紜，在考古學上仍舊是個謎，也因此參觀吳哥的行程寺適合在下午進行，才不至於逆光不利於攝影。因此看完日出後，我們便起身前往大吳哥城—高棉昔往最大的城市之一，面積達九百公頃。

伴著早晨的陽光，由大吳哥城的南門進入，能看見最完整的四面佛城門，佛像的臉孔是高棉的霸主闍耶跋摩七世，依照自己的肖像命人刻成的，這景象更可在大吳哥城的中心—巴戎寺（Bayon）看見，可見這一位國王虔誠篤信佛教。巴戎寺當時經歷了萬神殿和佛、印兩教的崇拜，因此可以在其中看到錯綜複雜的宗教意涵，堪稱吳哥最神秘和最震懾人心的建築。此廟利用大量人面塔樓來建造塔尖，關於原本塔樓的數目有些爭議，但現存有三十七座，大多在東南西北四方都刻有人面，都是闍耶跋摩七世的肖像，這也是謂何後代君王在破壞佛教佛像更替宗教信仰時，仍保留人面塔的可能原因之一（因為不可能去破壞自己先王的面像）。巴戎寺宛如像一座大型的迷宮，穿梭在狹小的聖廳、長廊或是階梯之間，時常會搞不清自己身在何方，而且高低參差的人面塔，不時在你一個轉身後，便朝向你雙眼緊閉入定似的露出謎樣的微笑。巴戎寺最外圍的第一迴廊上的浮雕，更是不容錯過，相較宗教色彩濃厚的吳哥寺浮雕，巴戎寺則增添了日常庶民和貴族生活的描繪，也敘述了與外邦人作戰以及中國軍隊支援的故事，刻畫得唯妙唯肖相當精采。

除了巴戎寺，大吳哥城裡還有相當多當時歷代君王所留下來的遺跡，例如空中宮殿、閱兵用的鬥象台、十二生肖塔，以及數個寺廟，其中巴普昂寺（Baphuon）值得一提，因為它是一個未完成品。導遊說，當時巴普昂寺在建蓋過程中，遭遇雷擊，當時的君王認為這是一種不祥之兆，認為是神明不喜歡這一座寺廟，因此不再繼續修築它。其實巴普昂寺的主體早已用石塊堆砌完成，是一座巨大的寺廟山，只差其表面的雕刻，但也因為如此，間接證明了擁有精緻雕刻藝術的吳哥建築，都是先將石頭堆砌成建築主體，才在其上進行雕刻工程。難以想像當時候的技術，是如何將這一塊塊大石頭堆砌成這一座座高聳的寺廟？事後又如何能在其上進行雕刻工作？這又為吳哥建築增添一筆令人難以想像的驚嘆。

兩天緊湊的行程，即便有導遊的協助還是無法走遍大、小吳哥的所以遺跡，總是想在每個感動的當下多停留片刻。但是旅程，就是在一些遺憾與意外驚喜的交織中進行著，有事先理想的計畫，卻也要有接受現實有限的彈性，其實無論如何，只要你過程中保有開放的純善之心，但機警的應對當下的人事物，認真去體會，都會有意想不到的驚喜與感動。這一趟旅程特別讓我體驗到，當一個背包客是相當辛苦的，辛苦的並不是衣食住行上的克難，因為某些程度上這樣的苦是自找的。我覺得的辛苦，是在於當一個背包客，必須要放下自己原本那容易不自覺的驕傲與自卑，放下那些在自己國家中有形、無形的地位與身分，選擇不是當一個觀光客，而是不帶任何先入為主的觀念，將自己歸零，全新的認識你所遇見的每項人事物，並且重新的認識你自己，這才是不容易卻也是相當寶貴，值得你一再去嚐的苦頭。

※※備註：

柬埔寨旅遊網站：http://www.canbypublications.com/

柬埔寨e-visa申辦網站：http://evisa.mfaic.gov.kh/

背包客棧：http://www.backpackers.com.tw/forum/

旅遊參考工具書：<<吳哥窟．柬埔寨>>，MOOK墨客出版

出發前閱讀的書籍：

<<吳哥之美>>，蔣勳著

<<吳哥深度旅遊聖經>>，傅利曼、賈克斯合著，邱春煌譯

<<印度神話故事>>，黃晨淳著

一個背包的吳哥之旅--(II)

二月九日，在暹粒的第二天，我開始搭著嘟嘟車（tuk tuk car）一一走訪吳哥每個大大小小的古剎遺跡。說到嘟嘟車，它功能就像計程車一樣，不過它是以摩托車為動力，拖著一個有遮陽棚的小車箱，車廂內可做四至六個人，有的比較新穎車廂甚至裝扮成仿馬車的復古風格。計費方式有短程喊價和全天包車兩種，當然對於自助旅行的人而言，如果已規劃好一天完整的行程，包一整天車是十分划算的，而且司機會在每一個景點等待，停留時間的長短完全有你自己決定。今天的行程有三個重點—女皇宮（又稱班蒂斯蕾Banteay Srei）、高布斯濱水底浮雕（Kbal Spean）和羅洛士遺址群（Roluos group）。

女皇宮是一個小巧玲瓏、美輪美奐的一座寺廟，面積只有九十五乘以一百一十平方公尺，在吳哥遺址中算是嬌小的，但卻被讚譽為「高棉藝術之鑚」，此廟的規模精巧，其表面近乎全為裝飾工藝的風格，總是讓人驚嘆連連，加上它大量使用紅色砂岩和磚紅壤，讓整個建築物在陽光照映下泛著赭紅色光芒，像是燃燒的火焰一般，相當獨特。「Banteay Srei」在高棉語裡意為「女人的城堡」或「美的城堡」，應是指其玲瓏的規模與精美的雕刻裝飾了，也讓女皇宮在美術史、建築史上都佔有極為重要的地位。沒有導遊同行的我，漫遊在這個華麗的宮殿之中，透過手中的圖鑑尋找隱藏在每一面牆、每一座屋頂上的故事，細細欣賞、品味其中所含的寓意，佩服雕琢這座建築的工匠們，造就了這個「女人」如此的具有魅力。

從女皇宮再向北走到荔枝山的東北，就來到了原意為「河川源流」的高布斯濱水底浮雕遺跡，正如此名，這裡是暹粒河的源頭。荔枝山、暹粒河和洞里薩湖，與印度神話聖地的喜馬拉雅山、恆河和印度洋相同，自古就是連結山與海的起點，佔有重要的地位。司機載我在山腳下的停車場，接著的是一段步行約四十分鐘的山路，山勢不算難走，只有少部分路段佈滿大石塊，需要手腳並用攀爬跨越。當你聽到潺潺流水聲時，就表示你已來到步道的盡頭，一座天然的石橋出現在眼前，從石橋往上游望去，可以看到此處最迷人的景象，河水從兩塊刻有著印度神祇雕刻的岩石間湍流而過，呈現毗濕奴神臥躺在流水之上冥想的浮雕，浮雕是否會浸水需視季節而定，可以想像若是在雨季時，河床上的浮雕被豐沛的河水打溼呈現黑色亮澤，河水快速流過時的浮光掠影，應該更有天人交融的意境。河道兩旁樹木成蔭，緩和了接近正午時分的酷熱，我坐在岸邊休息，用冰涼的河水洗臉，也趁機閱讀了一下這個高布斯濱的由來，享受這片刻的寧靜。看到有個旅人，選擇坐在河流中間的石塊上休息，樹梢間流洩下來的光線，在河水緩緩波動上形成閃爍的光點，那旅人就好像山中隱士一般，在萬動的流變當中，不動如山的靜坐修行。再往下游走去，可以觀賞到更多的水底浮雕，分布在整個河床與河底之間，河流在這裡穿鑿砂岩層形成一個美麗的瀑布，高棉人將神祇形象直接刻在瀑布上方一段一百五十公尺的河床上，據說是想要在最神聖的場所祭祀神明，然後以水為媒介將諸神的力量普及給更多人民。高布斯濱水底浮雕並非一般觀光旅遊團會前往的景點，步道上遇見的多是各自成群的三兩人，或是像我一樣，獨自一人默默得走著，聆聽自然的蟲鳴鳥叫聲，聆聽自己的呼吸聲，偶爾與對面迎來的旅人投以互相鼓勵的微笑。

羅洛士遺址群（Roluos group）位在吳哥城東南方約十五公里，主要包括神牛寺（Preah Ko）、巴孔寺（Bakong）和羅雷寺（Lolei），是八世紀高棉帝國開始的第一個古都所在，當時自封為「普天之王」的開國君王闍耶跋摩二世，在此開啟橫跨將近十個世紀的吳哥王朝。神牛寺是吳哥遺跡中最古老的寺廟，基壇上又六座祠堂呈兩排並列，前三個祠堂是當時國王為了紀念各先王所立，這些先王的諡封都是印度神祇濕婆神化身而成的守護神之名，因此有三尊呈跪姿的神牛南迪（Nandi，是濕婆神的坐騎）石雕朝向三個祠堂的入口。後三排祠堂規模較小，是為了各國王的皇后所建，當成女神供奉。六座塔樓的牆壁上部分還留有石灰的部份，可以欣賞到極為細緻的雕刻。巴孔寺外觀像座山，是一座金字塔式的寺院，象徵印度神話中的須彌山，共有五層基壇，個別代表著不同的世界，越是向上一個層級越覺得階梯的陡峭。拾級而上來到金字塔的最頂端，象徵達到天界，回頭看才知道自己爬的很高，在中央塔的石階上，欣賞金黃色的陽光斜照在金字塔的西面，觀看地面上的人們，如螻蟻一般渺小。羅雷寺昔日是一座島廟，坐落在一個大型人工湖中央偏北，只是現在湖水已經乾凅。這座寺廟也是當時國王為了祭祀其先王所建，原本有六座祠堂，現在僅剩四座祠堂。坍塌程度嚴重，所以可以參觀的部份有限，但是在古蹟旁新建了一座佛教寺廟，也稱為羅雷寺，偶爾傳來誦經聲，新舊羅雷寺跨越時空相互揮應。