二月九日，在暹粒的第二天，我開始搭著嘟嘟車（tuk tuk car）一一走訪吳哥每個大大小小的古剎遺跡。說到嘟嘟車，它功能就像計程車一樣，不過它是以摩托車為動力，拖著一個有遮陽棚的小車箱，車廂內可做四至六個人，有的比較新穎車廂甚至裝扮成仿馬車的復古風格。計費方式有短程喊價和全天包車兩種，當然對於自助旅行的人而言，如果已規劃好一天完整的行程，包一整天車是十分划算的，而且司機會在每一個景點等待，停留時間的長短完全有你自己決定。今天的行程有三個重點—女皇宮（又稱班蒂斯蕾Banteay Srei）、高布斯濱水底浮雕（Kbal Spean）和羅洛士遺址群（Roluos group）。
女皇宮是一個小巧玲瓏、美輪美奐的一座寺廟，面積只有九十五乘以一百一十平方公尺，在吳哥遺址中算是嬌小的，但卻被讚譽為「高棉藝術之鑚」，此廟的規模精巧，其表面近乎全為裝飾工藝的風格，總是讓人驚嘆連連，加上它大量使用紅色砂岩和磚紅壤，讓整個建築物在陽光照映下泛著赭紅色光芒，像是燃燒的火焰一般，相當獨特。「Banteay Srei」在高棉語裡意為「女人的城堡」或「美的城堡」，應是指其玲瓏的規模與精美的雕刻裝飾了，也讓女皇宮在美術史、建築史上都佔有極為重要的地位。沒有導遊同行的我，漫遊在這個華麗的宮殿之中，透過手中的圖鑑尋找隱藏在每一面牆、每一座屋頂上的故事，細細欣賞、品味其中所含的寓意，佩服雕琢這座建築的工匠們，造就了這個「女人」如此的具有魅力。
從女皇宮再向北走到荔枝山的東北，就來到了原意為「河川源流」的高布斯濱水底浮雕遺跡，正如此名，這裡是暹粒河的源頭。荔枝山、暹粒河和洞里薩湖，與印度神話聖地的喜馬拉雅山、恆河和印度洋相同，自古就是連結山與海的起點，佔有重要的地位。司機載我在山腳下的停車場，接著的是一段步行約四十分鐘的山路，山勢不算難走，只有少部分路段佈滿大石塊，需要手腳並用攀爬跨越。當你聽到潺潺流水聲時，就表示你已來到步道的盡頭，一座天然的石橋出現在眼前，從石橋往上游望去，可以看到此處最迷人的景象，河水從兩塊刻有著印度神祇雕刻的岩石間湍流而過，呈現毗濕奴神臥躺在流水之上冥想的浮雕，浮雕是否會浸水需視季節而定，可以想像若是在雨季時，河床上的浮雕被豐沛的河水打溼呈現黑色亮澤，河水快速流過時的浮光掠影，應該更有天人交融的意境。河道兩旁樹木成蔭，緩和了接近正午時分的酷熱，我坐在岸邊休息，用冰涼的河水洗臉，也趁機閱讀了一下這個高布斯濱的由來，享受這片刻的寧靜。看到有個旅人，選擇坐在河流中間的石塊上休息，樹梢間流洩下來的光線，在河水緩緩波動上形成閃爍的光點，那旅人就好像山中隱士一般，在萬動的流變當中，不動如山的靜坐修行。再往下游走去，可以觀賞到更多的水底浮雕，分布在整個河床與河底之間，河流在這裡穿鑿砂岩層形成一個美麗的瀑布，高棉人將神祇形象直接刻在瀑布上方一段一百五十公尺的河床上，據說是想要在最神聖的場所祭祀神明，然後以水為媒介將諸神的力量普及給更多人民。高布斯濱水底浮雕並非一般觀光旅遊團會前往的景點，步道上遇見的多是各自成群的三兩人，或是像我一樣，獨自一人默默得走著，聆聽自然的蟲鳴鳥叫聲，聆聽自己的呼吸聲，偶爾與對面迎來的旅人投以互相鼓勵的微笑。
羅洛士遺址群（Roluos group）位在吳哥城東南方約十五公里，主要包括神牛寺（Preah Ko）、巴孔寺（Bakong）和羅雷寺（Lolei），是八世紀高棉帝國開始的第一個古都所在，當時自封為「普天之王」的開國君王闍耶跋摩二世，在此開啟橫跨將近十個世紀的吳哥王朝。神牛寺是吳哥遺跡中最古老的寺廟，基壇上又六座祠堂呈兩排並列，前三個祠堂是當時國王為了紀念各先王所立，這些先王的諡封都是印度神祇濕婆神化身而成的守護神之名，因此有三尊呈跪姿的神牛南迪（Nandi，是濕婆神的坐騎）石雕朝向三個祠堂的入口。後三排祠堂規模較小，是為了各國王的皇后所建，當成女神供奉。六座塔樓的牆壁上部分還留有石灰的部份，可以欣賞到極為細緻的雕刻。巴孔寺外觀像座山，是一座金字塔式的寺院，象徵印度神話中的須彌山，共有五層基壇，個別代表著不同的世界，越是向上一個層級越覺得階梯的陡峭。拾級而上來到金字塔的最頂端，象徵達到天界，回頭看才知道自己爬的很高，在中央塔的石階上，欣賞金黃色的陽光斜照在金字塔的西面，觀看地面上的人們，如螻蟻一般渺小。羅雷寺昔日是一座島廟，坐落在一個大型人工湖中央偏北，只是現在湖水已經乾凅。這座寺廟也是當時國王為了祭祀其先王所建，原本有六座祠堂，現在僅剩四座祠堂。坍塌程度嚴重，所以可以參觀的部份有限，但是在古蹟旁新建了一座佛教寺廟，也稱為羅雷寺，偶爾傳來誦經聲，新舊羅雷寺跨越時空相互揮應。
沒有留言:
張貼留言